MARÍA EN LA LITURGIA

La Virgen María en la litúrgia

María es madre de la Iglesia, depositaria de las riquezas de la liturgia.

La Virgen María en la litúrgia Después de Dios y de la sagrada humanidad de Jesucristo nada hay en el cielo ni en la tierra tan grande y tan digno de veneración y de amor como la Santísima Virgen. Toda la grandeza y perfecciones le vienen a María por ser la Madre de Dios. Dice San Anselmo: “Lo que pueden todos los santos y ángeles juntos, tú lo puedes sola, María, y sin ellos”. Y san Luis María Grignion de Montfort escribe: “Dios Padre reunió en un solo lugar las aguas y las llamó mar, reunió en otro todas las gracias, y la llamó María”. ¡Qué importancia tendría María que el Concilio Vaticano II le dedicó un magnifico capítulo en la misma constitución sobre la Iglesia, para poner de manifiesto que María es madre de la Iglesia, de esa Iglesia fundada por su Hijo y la depositaria de las riquezas de la liturgia! Pablo VI en su exhortación Marialis Cultus (el Culto a María) del 2 de febrero de 1974, profundiza las relaciones entre María y la liturgia. María es ejemplo de la actitud y disposición interior con que la Iglesia celebra y vive los divinos misterios. Por eso Pablo VI presenta a María como: Virgen oyente: que acoge con fe la palabra de Dios, la proclama, la venera, la distribuye a los fieles y escudriña a su luz los signos de los tiempos. Virgen orante: en la visita a Isabel, en Caná y en el Cenáculo, cuando estaba con los apóstoles antes de Pentecostés. En su oración alaba incesantemente al Señor y presenta al Padre las necesidades de sus hijos. Virgen-Madre: aquella que por su fe y obediencia engendró en la tierra al mismo Hijo del Padre, sin intervención de hombre, sino cubierta por la sombra del Espíritu Santo. Virgen oferente: en la presentación en el templo y en la cruz. Ofrece a su Hijo como la víctima santa, agradable a Dios, para la reconciliación de todos nosotros. El culto que María recibe en la Iglesia es un culto de especial veneración. No es de adoración, que sólo a Dios pertenece; pero el culto a María es superior al de todos los Santos. Y comprende tres actitudes: Invocación y reverencia: invocamos y reverenciamos a la Virgen a causa de su dignidad de Madre de Dios y de su eximia santidad, concedida por Dios a su alma, y correspondida por Ella con su voluntad libre, consciente y amorosa. Confianza: basada en el poder y a la vez misericordiosa mediación ante el Hijo. Ella es la Omnipotencia suplicante, dirá san Bernardo, y la administradora de las gracias de salvación de su Hijo Jesucristo. Por eso, le pedimos con confianza a Ella, para que interceda por nosotros ante su Hijo Jesucristo, el único que nos concederá lo que le pedimos y que en verdad necesitamos. Amor fiel e imitación de sus virtudes: Ella merece nuestro amor como madre espiritual nuestra y al estar adornada de todas las virtudes, merece nuestra imitación. Debemos imitarla, sobre todo, en la vivencia de las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad; también en la disponibilidad al plan de Dios, en la capacidad de contemplación y de abnegación; en esa humildad y sencillez, en su pureza de cuerpo y alma. Preguntas o comentarios al autor P. Antonio Rivero LC

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FLASH LITÚRGICO: ¿CUÁLES SON LAS FUNCIONES LITÚRGICAS DE UN DIÁCONO?

¿CUALES SON LAS FUNCIONES LITÚRGICAS DE UN DIÁCONO?

En honor del buen amigo y desde hace una semana, diácono, (Angel David Agudelo) pongo por ahora el presente flash para provecho de todos los amigos de este espacio de aprendizaje litúrgico. 

Por una tradición que proviene de los Hechos de los Apóstoles, el diácono es visto como servidor de la comunidad, y esta función como servidor es la base para determinar sus varias actividades diaconales en una celebración. Como servidor, el diácono es el principal asistente del obispo o del presbítero que preside una celebración y también el principal servidor de la comunidad. Su papel es facilitar la celebración de la comunidad pero no conducirla él mismo.

El Misal, en su tercera edición, enumera específicamente los varios ministerios del diácono durante la Misa (IGMR 171-186).

Los textos hablados asociados al diácono incluyen la proclamación del evangelio, la Oración universal y las moniciones dirigidas a la comunidad: "daos fraternalmente la paz", "arrodillémonos", "inclinad vuestras cabezas para recibir la bendición" y "podéis ir en paz". En la Vigilia Pascual es función del diácono proclamar el pregón del Exsultet (si es capaz de cantarlo bien).

Las actividades rituales del diácono incluyen el cuidado del Evangeliario y del cáliz. Respecto al Evangeliario, es él quien lo lleva con reverencia en la procesión de entrada y en la procesión del evangelio. El cuidado del cáliz se muestra en que es el diácono quien vierte el vino y el agua en el cáliz, mientras dice la conveniente oración, durante la preparación de los dones. También es él quien eleva el cáliz en la doxología final de la plegaria eucarística, y quien administra la comunión con el Vino a la asamblea cuando se hace bajo las dos especies, y consume luego lo que sobra del cáliz.

El diácono es quien debe ocuparse de los diversos detalles de la celebración. Es como "la mano derecha" del que preside. Cuando asiste a la celebración, el diácono no usurpa el papel del presidente (pero tampoco los presbíteros concelebrantes deben usurpar la función del diácono). De hecho, tradicionalmente, el diácono nunca dice las oraciones presidenciales ni imita los gestos presidenciales. Por ejemplo, el diácono mantiene sus manos juntas mientras saluda a la asamblea al comienzo del evangelio (IGMR 175) y cuando da normas de actuación a la comunidad.

En la celebraciones no eucarísticas, las funciones del diácono son semejantes a las de la misa cuando él asiste mientras otro preside. Pero si, por falta de obispo o de presbítero, un diácono preside un bautizo, una boda, un funeral o una bendición, usa los mismos gestos y textos que un sacerdote. Debería tener en cuenta, con todo, que su actuación como presidente en estos casos especiales es una innovación a causa de una necesidad pastoral. Así, lo que es apropiado para que lo hagan los diáconos en ausencia de un presbítero no necesariamente lo es cuando un sacerdote está presente.

Los diáconos son ministros ordenados cuya función litúrgica primaria es la del servicio. En este ministerio, el diácono se convierte así en el icono vivo de Cristo, "que no vino a ser servido sino a servir".

                                                                     No te pierdas el próximo… ¡Es una nota!

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